第 37 卦 · 家人卦（风火家人）

只给生僻字与多音多义字注音，经文依通行本；彖传、小象传按通行本补全。

朗读版（卦辞 · 爻辞）

风火家人（家人卦：离下巽上）

家人：利女贞。

初九：闲（xián，防闲）有家，悔亡。

六二：无攸（yōu）遂，在中馈（kuì），贞吉。

九三：家人嗃（hè）嗃（hè），悔厉吉。妇子嘻（xī）嘻（xī），终吝（lìn）。

六四：富家，大吉。

九五：王假（gé，通"格"）有家，勿恤（xù），吉。

上九：有孚（fú）威如，终吉。

卦辞与总论

家人：利女贞。

家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。

风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

逐爻经传

初九

• 爻辞：初九：闲（xián，防闲）有家，悔亡。
• 《象》曰：闲（xián，防闲）有家，志未变也。

六二

• 爻辞：六二：无攸（yōu）遂，在中馈（kuì），贞吉。
• 《象》曰：六二之吉，顺以巽（xùn）也。

九三

• 爻辞：九三：家人嗃（hè）嗃（hè），悔厉吉。妇子嘻（xī）嘻（xī），终吝（lìn）。
• 《象》曰：家人嗃（hè）嗃（hè），未失也；妇子嘻（xī）嘻（xī），失家节也。

六四

• 爻辞：六四：富家，大吉。
• 《象》曰：富家大吉，顺在位也。

九五

• 爻辞：九五：王假（gé，通"格"）有家，勿恤（xù），吉。
• 《象》曰：王假（gé，通"格"）有家，交相爱也。

上九

• 爻辞：上九：有孚（fú）威如，终吉。
• 《象》曰：威如之吉，反身之谓也。

内容依次为卦名、卦辞、大象传与各爻爻辞，约半分钟至一分钟。自合成语音，非真人朗读；读音以注音朗读版为准；仅供学习与思考。

义理派立场：先卦象爻位，再讲道理，落到修身、处世、决策。经文依通行本，古注引用只取有把握者。

一、卦象与卦名

家人卦上巽下离，巽为风，离为火，风从火出——火的热力鼓荡而生风，由内及外，故取“家人”之象，喻一家的风气、影响力由内而外自然生发。以爻位观之：六二居下卦之中得正，九五居上卦之中得正，恰合彖传“女正位乎内，男正位乎外”之义。《序卦传》云：“伤于外者必反其家，故受之以家人。”明夷讲在外受伤，受伤之人自然要返归家庭寻求安顿修复，故明夷之后受之以家人。家人与三十八卦睽互为综卦（家人覆之为睽，睽覆之为家人），《杂卦传》云“睽，外也；家人，内也”，一讲家道内聚，一讲乖离外分，二者互为映照。

二、卦辞通解

卦辞家人：利女贞。

白话家人卦：利于女子守持正固。（大意：彖传由此说到“女正位乎内”，程颐、朱熹旧注多就一家之内的正道立说；本站只述其大意，不作现代价值判断。）

彖曰家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。

彖传要义“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也”：大意：以六二居内卦之中正、九五居外卦之中正，说男女各正其位，合于天地阴阳各得其所的大义；此为彖传与程朱旧注的原意，本站不据此判断今日的家庭分工。“家人有严君焉，父母之谓也”：一家之中须有如君长般受尊敬的存在，即父母，说明家中须有受尊重的权威与秩序。“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣”：把家庭中每个角色各尽其分的伦理，推及治国安邦的根本，家是天下的缩影，家正则天下才有稳固的根基。

三、大象传与君子之道

象曰风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

通解风从火出，风由火的热力鼓荡而生，是由内而外、由己及人的影响之象，取名“家人”。君子观此，“言有物而行有恒”——说话有实际内容、不空谈，行为有恒常的准则、不朝令夕改，正如家风的养成不靠一时的训诫，而靠日复一日、言行一致的示范。家风与个人修养一样，重在积累而非一时的严令，唯有长期言行一致，才能使家中老幼在潜移默化中养成共同的规矩与气象。

四、逐爻通解

初九

爻辞初九：闲有家，悔亡。

爻位阳爻居阳位，当位；与六四阴阳相应，有应。此爻当位居全卦之始，与六四有应，是治家之初防闲在先之象，爻辞言其悔恨得以消除。

白话在治家之初就立下防范的规矩，悔恨因此消失。

小象闲有家，志未变也。

要义初九处家人卦之始，象征治家之初。爻辞“闲有家”强调在问题尚未发生之前就预先立下规矩、划定边界，这种防患于未然的态度，正是消除日后悔恨的根本，小象“志未变也”，程颐释为在家人心志尚未变动之时便加防闲，故能无悔。

六二

爻辞六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

爻位阴爻居阴位，当位；居下卦之中，得中；与九五阴阳相应，有应；上承阳爻；下乘阳爻。此爻当位得中，与九五正应又上承九三，柔顺中正、安守本分，是女正位乎内的典范。

白话无所专成（遂，专成，程颐、朱熹说），在家中主持饮食之事（中馈），守持正固可获吉祥。（只述旧注，不作现代价值判断。）

小象六二之吉，顺以巽也。

要义六二柔顺中正，居下卦之中，与九五正应，是彖传“女正位乎内”的具体写照。“无攸遂”，旧注释为无所专成，而主持饮食之事（在中馈）；小象“顺以巽也”，巽为顺，言其吉在于柔顺谦逊、守正。

九三

爻辞九三：家人嗃嗃，悔厉吉。妇子嘻嘻，终吝。

爻位阳爻居阳位，当位；与上九同性，无应。此爻当位，与上九同性无应，处下卦之极，治家严厉近乎苛刻；小象说“未失也”。

白话治家过于严厉、令人畏惧，虽有悔恨危厉却终可获吉；若一味放纵妇孺嬉笑无度，最终会有所憾惜。

小象家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。

要义九三阳刚当位，处下卦之极，爻辞将“家人嗃嗃”（严厉近乎苛刻）与“妇子嘻嘻”（放纵嬉笑无度）两种治家方式对举：前者虽有悔恨危厉，终究可获吉；后者看似和睦，终将招致憾惜。程颐、朱熹旧注多以为，严厉虽有悔厉，仍不失家道，嬉笑无度则失家节（小象“失家节也”）。

六四

爻辞六四：富家，大吉。

爻位阴爻居阴位，当位；与初九阴阳相应，有应；上承阳爻；下乘阳爻。此爻当位，与初九有应，又上承九五、下乘九三，以柔顺之德居正位，上下相接。

白话使家道殷实富足、家业兴旺，大为吉祥。

小象富家大吉，顺在位也。

要义六四柔顺当位，上承九五、下应初九，处于承上启下的关键位置。“富家，大吉”言使家道富足，旧注多从柔顺得位、上下相顺来解；小象“顺在位也”点明其吉的根源在于柔顺而又恰当地履行本位职责。

九五

爻辞九五：王假有家，勿恤，吉。

爻位阳爻居阳位，当位；居上卦之中，得中；与六二阴阳相应，有应。此爻当位得中，与六二正应，以至诚之德居尊而感通一家，是治家之主的典范。

白话君王感通其家（假，至也），不必忧虑，可获吉祥。

小象王假有家，交相爱也。

要义九五刚健中正，居上卦之中，与六二正应，彖传所称“严君”本指父母，旧注多以九五刚健中正为一家之主。“王假有家”，假为至，旧注释为以诚感通其家，故勿忧虑；小象“交相爱也”点出这种治理的核心，是上下之间真诚的相互关爱，而非单纯的权威压服。

上九

爻辞上九：有孚威如，终吉。

爻位阳爻居阴位，不当位；与九三同性，无应。此爻不当位，与九三同性无应，居全卦之极，治家之道最终归于以诚信与自我反省而生的威严。

白话心怀诚信而自然生出威严，最终可获吉祥。

小象威如之吉，反身之谓也。

要义上九处家人卦之极，是对全卦治家之道的总结：真正持久的家庭权威（威如），不是靠外在的强势压制，而是源于内心的诚信（有孚）以及由此而来的自我反省，小象“反身之谓也”明确点出，这种威严来自不断反躬自省，而非仅凭地位或言辞。

五、义理总纲

• **内外各正——家道之本**：彖传“女正位乎内，男正位乎外”大意为家中各角色各正其位、各尽其责；程朱旧注就内外分工立说，本站只述其意，不作现代价值判断。
• **严宁于纵——九三与“妇子嘻嘻”的对照**：九三爻辞措辞最为严厉，却言“吉”，与之对举的“嘻嘻”（嬉笑无度）言“终吝”；旧注由此多主张治家宁严勿纵。
• **言行合一为家风之本**：大象“言有物而行有恒”点出家风建设的根本，不在一时的说教，而在长期一致的示范。
• **与睽对照**：家人（三十七）与睽（三十八）互为综卦，一内聚一外离：家人讲家道齐同、由内而外，睽讲乖离分歧、由同而异；《杂卦传》云“睽，外也；家人，内也”，合观二卦，可见“齐”与“异”本是一体两面，家人卦讲聚合之道，睽卦讲差异中求通的智慧。

六、义理应用

修身

• 对照大象“言有物而行有恒”，可检查自己近期的承诺与行动是否一致，挑出一件说了未做的事，补做或重新承诺。
• 借鉴初九“闲有家”，为自己或家庭生活提前建立几条简单明确的规矩（作息、开支、界限），防患于未然，而不是出问题后才被动应对。
• 反思自己在家庭或亲密关系中是偏“嗃嗃”（过严）还是偏“嘻嘻”（过纵），尝试在严与宽之间找到合适的分寸。

处世

• 与共同生活或共事的人相处，可借六二“在中馈”之象，清楚自己在这段关系或团队中的职责边界，各守其分而不越俎代庖。
• 建立关系或团队的信任，靠九五式的诚意与一贯性（有孚），而非一时的权威或施压。
• 对内部出现的摩擦，参照九三“悔厉吉”，可当下把话说明白、把规矩讲清楚，不因表面和气而让问题积累。

决策与管理

• 团队或组织的规章制度应在早期建立（呼应初九“闲有家”），而不是等到问题频发后才仓促补救。
• 管理者应示范“言有物而行有恒”，公开的承诺与实际执行保持一致，这是团队信任与执行力的根基。
• 财务与资源管理上参照六四“富家，大吉”，建立稳健、可持续的积累机制，而非追求短期的表面繁荣；可结合「决策与应用」课程讨论治理结构中的分工。

七、思考题

1. 彖传把“家道正”直接推及“天下定”，你如何理解家庭（或小团队）治理的原则与更大范围的组织治理之间的类比？这种类比有没有局限？
2. 九三“家人嗃嗃，悔厉吉”与“妇子嘻嘻，终吝”对举，你如何理解“严格”与“和睦”在家庭教育或团队管理中的平衡？
3. 家人与睽互为综卦，一讲聚合、一讲乖离，你觉得一个健康的家庭或团队，是否也需要保留一定的“睽”（差异与空间），而非追求绝对的整齐划一？

本通解为义理阐释与教学演绎，经文以通行本《周易》为准；内容仅供学习与思考，不构成任何预测或承诺；家庭关系中的具体困扰，可寻求专业咨询。

学院原创教学演绎：一位学生带着现实处境来问，导师以本卦卦爻辞作答。对话体讲卦的形式受孙映逵、杨亦鸣《〈易经〉对话录》启发，内容与原书无涉；「」内为经文原文。

一、引子

陆遥和妻子有了孩子后，两人在家务和育儿分工上经常闹别扭：陆遥觉得妻子对孩子作息管得太严，妻子觉得陆遥总是纵容孩子、说了不算。两人互相埋怨，却始终没有商量出一套双方都认可的规矩，陆遥来向导师请教，该怎么把家里的分工和规矩理顺。

二、对话

三、人生哲理

• 家道正在于各安其位——彖传“父父，子子……”，大意是家中各角色各尽其责，规矩才立得住；这是旧注的原意，本站不作现代价值判断。
• 严宁于纵——九三“悔厉吉”与“妇子嘻嘻终吝”对举，旧注多以为适度的严格好过无原则的放纵，这份分寸值得反复拿捏。
• 家风靠言行一致积累——大象“言有物而行有恒”点出家风的根本不在一时的说教，而在长期言行一致的示范，孩子和家人看的始终是行动，而非一时的道理。

四、谋略

• 规矩早立，双方一致——治家的边界和作息，趁问题发生之前商量清楚，并由夫妻双方共同坚持，避免各说各话、让孩子无所适从。
• 严格但不失温情——遇到需要立规矩的时刻，宁可当下显得严肃一点，也不要为了表面和气而放任问题积累，事后再花更大力气补救。
• 以身作则换来的权威最持久——真正长久的家庭秩序，不是靠谁嗓门大，而是靠彼此言行一致、互相守信换来的，这份信任也有助于家人共渡难处。

五、一句话记住

家道正在各安其位、言行一致，严宁于纵，威自反身而来。

本对话录为易经学院原创教学演绎，人物与情境皆为虚构；经文以通行本《周易》为准。内容仅供学习与思考，不构成任何预测或承诺。

逐条并排陈列三家对该条经文的原注，供对照阅读，不评优劣。文字据《周易正义》《周易传义附录》四库本，经另一抄本互核一致才显示；原书无标点，此处不加。仅供学习与思考。

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