第 51 卦 · 震卦（震为雷）

只给生僻字与多音多义字注音，经文依通行本；彖传、小象传按通行本补全。

朗读版（卦辞 · 爻辞）

震为雷（震卦：震下震上）

震：亨（hēng）。震来虩（xì）虩（xì），笑言哑（è）哑（è）。震惊百里，不丧（sàng）匕鬯（bǐ chàng）。

初九：震来虩（xì）虩（xì），后笑言哑（è）哑（è），吉。

六二：震来厉，亿丧（sàng）贝，跻（jī）于九陵，勿逐，七日得。

六三：震苏（sū）苏（sū），震行无眚（shěng）。

九四：震遂泥。

六五：震往来厉，亿无丧（sàng），有事。

上六：震索（suǒ）索（suǒ），视矍（jué）矍（jué），征凶。震不于其躬（gōng），于其邻，无咎（jiù）。婚媾（gòu）有言。

卦辞与总论

震：亨（hēng）。震来虩（xì）虩（xì），笑言哑（è）哑（è）。震惊百里，不丧（sàng）匕鬯（bǐ chàng）。

震，亨（hēng）。震来虩（xì）虩（xì），恐致福也。笑言哑（è）哑（è），后有则也。震惊百里，惊远而惧迩（ěr）也。不丧（sàng）匕鬯（bǐ chàng），出可以守宗庙社稷，以为祭主也。

洊（jiàn）雷，震。君子以恐惧修省（xǐng）。

逐爻经传

初九

• 爻辞：初九：震来虩（xì）虩（xì），后笑言哑（è）哑（è），吉。
• 《象》曰：“震来虩（xì）虩（xì）”，恐致福也；“笑言哑（è）哑（è）”，后有则也。

六二

• 爻辞：六二：震来厉，亿丧（sàng）贝，跻（jī）于九陵，勿逐，七日得。
• 《象》曰：“震来厉”，乘（chéng）刚也。

六三

• 爻辞：六三：震苏（sū）苏（sū），震行无眚（shěng）。
• 《象》曰：“震苏（sū）苏（sū）”，位不当（dàng）也。

九四

• 爻辞：九四：震遂泥。
• 《象》曰：“震遂泥”，未光也。

六五

• 爻辞：六五：震往来厉，亿无丧（sàng），有事。
• 《象》曰：“震往来厉”，危行也；其事在中，大无丧（sàng）也。

上六

• 爻辞：上六：震索（suǒ）索（suǒ），视矍（jué）矍（jué），征凶。震不于其躬（gōng），于其邻，无咎（jiù）。婚媾（gòu）有言。
• 《象》曰：“震索（suǒ）索（suǒ）”，中未得也；虽凶无咎（jiù），畏邻戒也。

内容依次为卦名、卦辞、大象传与各爻爻辞，约半分钟至一分钟。自合成语音，非真人朗读；读音以注音朗读版为准；仅供学习与思考。

义理派立场：先卦象爻位，再讲道理，落到修身、处世、决策。经文依通行本，古注引用只取有把握者。

一、卦象与卦名

上震下震，两雷相重、震荡不已，故卦名为“震”，大象传言“洊雷，震”，“洊”取再、重之义。震为雷，又为动、为长男，取象雷声震动天地，令人惊惧。全卦初九、九四两阳爻分居下震、上震之初位，其余四爻皆阴，每一单卦都是一阳动于二阴之下，取阳气奋动、雷震突发之象。《序卦传》说：“主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也。”鼎为传国重器，而承继、执掌此器者，莫过于长子，故震卦承鼎卦而来；长子在八卦中即震卦所属，“震”又训为“动”。震卦在六十四卦序列中列第51卦，与其后第52卦艮互为综卦，一动一止，相反相成。《杂卦传》云“震，起也；艮，止也”，简明地道出这一对卦的核心区别。

二、卦辞通解

卦辞震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。

白话震卦，亨通。雷声震来时令人恐惧战栗，事后却谈笑自如；雷声震惊百里，主祭之人仍不失手中的匕（祭祀所用之匕）与鬯（香酒）。

彖曰震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。不丧匕鬯，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。

彖传要义彖传逐句阐发卦辞：“震来虩虩，恐致福也”——戒惧使人谨慎，传统注家以为这是致福的起点；“笑言哑哑，后有则也”——“则”为法则，旧注多以为事后能谈笑自如，是因平日行事有所依循；“震惊百里，惊远而惧迩也”——雷声及远，远者惊、近者惧；“不丧匕鬯，出可以守宗庙社稷，以为祭主也”——旧注以为临震而不失祭器，正是可出而守宗庙社稷、主持祭祀者的气象。此句断读与文字，诸家说法不一，此处只记录，不改经文。彖传层层推进，说明“震”之亨通，重在以恐惧修省之心应对震动，归于镇定与秩序。

三、大象传与君子之道

象曰洊雷，震。君子以恐惧修省。

通解上下皆震，雷声接连不断，一震未平一震又起，是“洊雷”之象。君子观此象而“恐惧修省”：以雷声连连所激起的戒惧之心，作为反躬自省、检点自身言行的契机。值得注意的是，“恐惧”在此并非消极的畏怯，而是一种清醒的自我警觉；“修省”则是把这种警觉转化为实际的检讨与改进。传统注家多以为，震卦的“君子以”之教，正对应卦辞“震来虩虩，恐致福也”——真正决定祸福的，不是外部冲击本身，而是人在冲击面前是选择惊慌失措，还是借此机会反省自身、修正言行。能做到后者，震动便可成为砥砺德行的契机。

四、逐爻通解

初九

爻辞初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。

爻位阳爻居阳位，当位；与九四同性，无应。以刚居刚，处震之初而当位，能率先以戒惧修省应对震动，故终能转恐惧为福祉。

白话雷声初来令人恐惧战栗，事后却能谈笑自若、从容如常，吉祥。

小象“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。

要义初九直接呼应卦辞，是全卦“以恐致福”的典范。作为震卦之始，初九当位得正，象征在冲击最初来临之时便能保持警觉而不失章法，故能“后笑言哑哑”——不是无所畏惧的鲁莽，而是心中早有原则与法度，所以冲击过后能迅速恢复从容。此爻说明：应对震动最好的策略，是在事前就养成遇事戒惧、行止有则的习惯，而非事到临头才仓促应付。

六二

爻辞六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。

爻位阴爻居阴位，当位；居下卦之中，得中；与六五同性，无应；下乘阳爻。当位得中，然下乘初九刚爻，震动之势首当其冲，故有丧财、登高避险之象；爻辞又言“七日得”，旧注多读为失而复得。

白话雷震来势危厉，丧失了财货（“亿”，旧注或释为“大”“度”，或读作叹词；“贝”为古时货币），登上九重高陵（旧注释“九陵”不一）；不必追逐失物，七日可得。

小象“震来厉”，乘刚也。

要义六二居中得正，本是善爻，但下乘初九阳刚，震动之势由下而上直冲，六二首当其冲，故有“震来厉”“亿丧贝”之象。小象点明原因在于“乘刚”——柔爻凌驾于刚爻之上，本身便处于不安之势。然而六二居中守正，爻辞言“勿逐，七日得”；“七日”之义，旧注多有分歧（与复卦“七日来复”同样，并列而不坐实）。此爻可供体会：身处震动之中，未必都是自己的过错，有时只是所处位置使然；与其执着于追回眼前所失，不如守中安分。

六三

爻辞六三：震苏苏，震行无眚。

爻位阴爻居阳位，不当位；与上六同性，无应；上承阳爻。不当位又无应，处上下震之间，心神不安如惊魂未定，然只要以行动应对，反而无灾。

白话震动之下惊魂未定、疑惧不安（“苏苏”，旧注释为神气不安之貌）；因震而行动，可无灾眚（旧注多如此解）。

小象“震苏苏”，位不当也。

要义六三以阴居阳，本不当位，处在下卦震与上卦震之间，正是震动接连不断、最容易心神涣散之处，故有“苏苏”（惊魂未定之貌）的描述。小象直言其困境根源在于“位不当也”——自身根基不稳，才会在接连的震动中格外惶惑。然而爻辞言“震行无眚”：旧注多以为，因震而知惧、起而修省行事，便可无灾眚。此爻提示：面对持续的不安，与其原地惶惑，不如及早修正自身行止。

九四

爻辞九四：震遂泥。

爻位阳爻居阴位，不当位；与初九同性，无应。以刚居柔，处六三、六五两阴之间，上下又无阳爻为应，旧注以为震动之力陷于泥而未能奋起；两阳爻中，唯此爻未见吉辞。

白话震动陷入泥中（旧注释“遂”为“坠”，一说为“遂行”，并列），未能光大。

小象“震遂泥”，未光也。

要义九四是震卦第二个阳爻，本应如初九一样具备奋起震动之力，但它以阳居阴，不得其正，夹处两阴之间，刚健之势受阴柔牵制，故曰“震遂泥”。小象“未光也”，旧注多释为阳刚之德未能光大。此爻在两阳爻中是唯一不言吉者，传统注家多以为，这提示处于牵绊之中的人，纵有刚健之才，也难免受环境所累。

六五

爻辞六五：震往来厉，亿无丧，有事。

爻位阴爻居阳位，不当位；居上卦之中，得中；与六二同性，无应；下乘阳爻。以柔居尊而得中，虽不当位又下乘九四之刚，然能持中应变，终不致大的丧失。

白话震动往来皆有危厉；料想（“亿”，旧注或释“度”）无所丧失，且有所主之事。

小象“震往来厉”，危行也；其事在中，大无丧也。

要义六五以柔居尊位，处于上震下震交替冲击的中心，前后皆有震动之危。然而六五居上卦之中。小象言“其事在中，大无丧也”，旧注多以为，持守中道，则不致有大的丧失。“有事”，旧注多释为有所主之事（如祭祀），可与卦辞“不丧匕鬯”对读；身负要事者，越需在接连的冲击中守住中正。

上六

爻辞上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。

爻位阴爻居阴位，当位；与六三同性，无应。处震之极，当位而无援；爻辞言“征凶”，又言若震不及己身而在邻，可无咎。

白话震动到了极点，惶惧不安、左顾右盼，继续前行有凶险；震动若不及其自身而在其邻，无咎；婚媾之事有言（旧注多释为有怨言或非议）。

小象“震索索”，中未得也；虽凶无咎，畏邻戒也。

要义上六处震卦之极，柔弱无援，惶惧至极，若再前行则有凶险。小象“中未得也”，旧注多释为未得中道：上六虽当位，却居全卦之极，不在二、五之中位。爻辞又言“震不于其躬，于其邻，无咎”，小象释为“畏邻戒”：旧注多以为，震动尚在邻近时便知戒惧自省，可得无咎。此爻与“恐惧修省”主旨相应：见邻之震而知戒。“婚媾有言”涉及婚媾之事，仅述旧注大意，不作展开。

五、义理总纲

• 恐惧未必是坏事，修省才是关键——震卦通篇讲的不是如何避免震动，而是如何在震动中“修省”：初九“恐致福”、上六“畏邻戒”，都说明恐惧本身可以转化为自我提升的契机。
• 定力来自平日的法度，而非临事的镇定——“笑言哑哑，后有则也”揭示一个深刻的道理：真正的从容不是没心没肺，而是因为早已在心中立下行事的准则，所以外部冲击袭来时不至于慌乱。
• 位置不同，处震之象不同——六二“乘刚”而有“震来厉”，九四“未光”，六五“其事在中”而“大无丧”，同一种震动，落在不同的爻位上，爻辞所言各异。
• 震艮相综，动静互补——震为动，其综卦艮为止；《杂卦传》“震，起也；艮，止也”点出二者之别。震卦言在震动中修省，艮卦言止，可与艮卦（第52卦）的义理总纲对照参读。

六、义理应用

修身

• 建立自己的“行事法度”（“后有则也”）：与其临事才决定怎么做，不如平日就为重要的场景（如冲突、危机）预先想好应对原则，遇事时才能“笑言哑哑”。
• 把偶发的惊惧当作修省的信号：每次遇到意外冲击而心生不安时，练习先问自己“这件事提醒我该检讨什么”，而不是立刻想办法平息情绪了事。

处世

• 效法上六“畏邻戒”：留意身边人、同行者遭遇的挫折或危机，把它当作预警而非谈资，及早调整自己的处境，避免重蹈覆辙。
• 在关系或团队因外部冲击而人心浮动时，不急于争辩对错，先像六五那样稳住核心事务，让局面在持中应对中慢慢恢复。

决策与管理（以下为现代类比，非旧注本义）

• 组织遭遇突发冲击时，可借卦辞“不丧匕鬯”的意象：先守住最要紧的职能，再处理表面的震荡。
• 对“震遂泥”式处境的成员或部门，可先了解其受何牵绊、缺何支持，而非径直归咎于能力。

七、思考题

1. 震卦两个阳爻中，九四“震遂泥”不言吉凶而只描述一种状态，你认为这样的描述是否比明确的“凶”更值得留意？为什么？
2. “震来虩虩，恐致福也”把恐惧与福祉联系在一起，这与今人常说的“临危不乱”（现代说法）有何异同？你是否有过因一时的戒惧反而带来更好结果的经历？

本通解为义理阐释与教学演绎，经文以通行本《周易》为准；内容仅供学习与思考，不构成任何预测或承诺。

学院原创教学演绎：一位学生带着现实处境来问，导师以本卦卦爻辞作答。对话体讲卦的形式受孙映逵、杨亦鸣《〈易经〉对话录》启发，内容与原书无涉；「」内为经文原文。

一、引子

周敏是某公司中层管理者，工作一向踏实，评价也不错。周一早上突然接到通知，总部因业绩下滑要在两周内裁撤两成岗位，她所在部门首当其冲，整晚没睡好，脑子里反复设想各种最坏的结果，第二天一早来找老师，语气还带着慌乱。

二、对话

三、人生哲理

• 恐惧不是软弱，而是提醒——面对突发冲击，心跳加速、彻夜难眠是正常反应，重要的是接下来如何回应这份警觉，而不是苛责自己不够坚强。
• 定力来自平日积累，而非临场镇定——真正让人在冲击后仍能"笑言哑哑"的，是早已立下的做事准则，而非硬撑出的从容，功夫都在事前。
• 同一冲击，处境各异——冲击落在不同位置的人身上，爻辞所言各不相同；结果有时并非个人所能左右，能做的是看清自己的处境与准备。

四、谋略

• 以修省代替空转——把突发冲击当成检视自身的契机，把担忧转化为具体可做的行动清单，而非停留在情绪里反复内耗。
• 不急于追逐——六二"勿逐，七日得"提醒：一时之失不必慌忙追回，先稳住自己。
• 守住本分事，胜过临阵慌乱——六五"其事在中"说明，把手里真正该做的事情做扎实，是应对不确定局势最可靠的依托，比四处打探消息更有意义。

五、一句话记住

震动之中，恐惧是提醒，修省才是出路。

本对话录为易经学院原创教学演绎，人物与情境皆为虚构；经文以通行本《周易》为准。内容仅供学习与思考，不构成任何预测或承诺。

逐条并排陈列三家对该条经文的原注，供对照阅读，不评优劣。文字据《周易正义》《周易传义附录》四库本，经另一抄本互核一致才显示；原书无标点，此处不加。仅供学习与思考。

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