第 57 卦 · 巽卦（巽为风）

只给生僻字与多音多义字注音，经文依通行本；彖传、小象传按通行本补全。

朗读版（卦辞 · 爻辞）

巽（xùn）为风（巽卦：巽下巽上）

巽（xùn）：小亨（hēng），利有攸（yōu）往，利见大人。

初六：进退，利武人之贞。

九二：巽（xùn）在床下，用史巫纷（fēn）若，吉，无咎（jiù）。

九三：频（pín）巽（xùn），吝（lìn）。

六四：悔亡，田获三品。

九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚（gēng）三日，后庚（gēng）三日，吉。

上九：巽（xùn）在床下，丧（sàng）其资斧（fǔ），贞凶。

卦辞与总论

巽（xùn）：小亨（hēng），利有攸（yōu）往，利见大人。

重（chóng）巽（xùn）以申命。刚巽（xùn）乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨（hēng）。利有攸（yōu）往，利见大人。

随风，巽（xùn）。君子以申命行事。

逐爻经传

初六

• 爻辞：初六：进退，利武人之贞。
• 《象》曰：“进退”，志疑也；“利武人之贞”，志治也。

九二

• 爻辞：九二：巽（xùn）在床下，用史巫纷（fēn）若，吉，无咎（jiù）。
• 《象》曰：“纷（fēn）若”之吉，得中也。

九三

• 爻辞：九三：频（pín）巽（xùn），吝（lìn）。
• 《象》曰：“频（pín）巽（xùn）”之吝（lìn），志穷也。

六四

• 爻辞：六四：悔亡，田获三品。
• 《象》曰：“田获三品”，有功也。

九五

• 爻辞：九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚（gēng）三日，后庚（gēng）三日，吉。
• 《象》曰：九五之吉，位正中也。

上九

• 爻辞：上九：巽（xùn）在床下，丧（sàng）其资斧（fǔ），贞凶。
• 《象》曰：“巽（xùn）在床下”，上穷也；“丧（sàng）其资斧（fǔ）”，正乎凶也。

内容依次为卦名、卦辞、大象传与各爻爻辞，约半分钟至一分钟。自合成语音，非真人朗读；读音以注音朗读版为准；仅供学习与思考。

义理派立场：先卦象爻位，再讲道理，落到修身、处世、决策。经文依通行本，古注引用只取有把握者。

一、卦象与卦名

巽卦上下皆为巽（风），两风相重、前后相随，故大象传取“随风”为象。风的特性是无形而能入、从高处向低处弥漫、无所不至，这正是“巽”字的本义：顺、入。巽卦是八纯卦之一（与乾、坤、坎、离、震、艮、兑并列，上下同体），卦德为“顺而能入”。《序卦传》说：“旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。”旅卦讲羁旅漂泊、无处安身，巽卦紧承其后，讲的正是退而求其“入”——由此转入“入”的主题。《杂卦传》以“兑见而巽伏也”一语，将巽与其综卦兑对举：兑显豁外露，巽卑伏潜藏，一显一隐，互为表里。巽卦位居六十四卦第 57 位，其后紧接兑卦，《序卦传》续言“入而后说之，故受之以兑”——先有巽顺深入人心的功夫，才有兑卦欣然喜悦的结果，两卦次第相承，值得对读。

二、卦辞通解

卦辞巽：小亨，利有攸往，利见大人。

白话巽卦：小有亨通，利于有所前往，利于遇见德才兼备的大人。

彖曰重巽以申命。刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨。利有攸往，利见大人。

彖传要义“重巽以申命”：上下皆巽，象征命令层层重申、反复传达，不是一声令下便算完成。“刚巽乎中正而志行”：旧注多以九五阳刚居上卦之中且当位解“中正”，九二亦居中而刚，可并看；刚而中正，志向才得以施行。“柔皆顺乎刚”：初六、六四两阴爻分别顺承其上的阳爻，说明阴柔顺从阳刚，故“小亨”；“小”字，旧注多解为阴爻居初、四而力量有限，亨通以渐入为主。“利有攸往，利见大人”，旧注多联系九五（亦有并及九二）的中正之德，大意为宜有中正之人主持。

三、大象传与君子之道

象曰随风，巽。君子以申命行事。

通解上下皆风，前后相随，是“随风”取象所在。君子取法于此，（现代引申）政令、教化不宜指望一次到位，而应像风一样反复申明，让人理解，而不是靠一次性强制推行。“申命行事”四字，一是“申”——反复申明；二是落到“行事”的实处，光有命令没有落实等于空话。九五爻辞“先庚三日，后庚三日”，旧注以为是变更前后都要慎重对待，可与“申命”对读（此为对读，非旧注明言）。

四、逐爻通解

初六

爻辞初六：进退，利武人之贞。

爻位阴爻居阳位，不当位；与六四同性，无应；上承阳爻。

白话犹豫不定、进退两难，此时利于像武人那样刚断守正。

小象“进退”，志疑也；“利武人之贞”，志治也。

要义初六居巽之始，柔弱无应，小象言“志疑”，正是刻画这种迟疑不决的心态。爻辞却不以此为终，反而说“利武人之贞”——用武人的刚断来补救过度的犹豫。这小象并言“志治”，旧注多解为志意得治。（现代引申：顺入需有内心的坚定为底。）

九二

爻辞九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

爻位阳爻居阴位，不当位；居下卦之中，得中；与九五同性，无应。以刚居柔，位不当，但得中，故能自守分寸。

白话谦卑顺服到近乎伏在床下的地步，任用祝史、巫者，众多纷纭，吉祥，没有过失。

小象“纷若”之吉，得中也。

要义“巽在床下”形容极尽卑下。小象只以“得中”释其“吉”，旧注多由“史巫纷若”（祝史、巫者之众多，大意为以诚敬之事致意）解为用心专诚；传统注家多以为，姿态虽卑而居中，故不至失度。涉祭祀占卜之处只述旧注大意。

九三

爻辞九三：频巽，吝。

爻位阳爻居阳位，当位；与上九同性，无应。九三当位，处下卦之极，无应。

白话屡次、反复地顺从，有所憾惜（“频”，频繁、屡次）。

小象“频巽”之吝，志穷也。

要义九三以阳刚居巽顺之时，当位而无应，屡屡顺从；小象言“志穷”，旧注多解为志意穷蹙。九三不得中，又处下卦之极，其“吝”由屡屡顺从而来。（现代引申：若顺从只是反复应付，难以持久。）

六四

爻辞六四：悔亡，田获三品。

爻位阴爻居阴位，当位；与初六同性，无应；上承阳爻；下乘阳爻。六四以柔居柔，当位，上承九五，下乘九三。

白话悔恨消失，田猎获得三品（“三品”旧注有分歧，或解为三类猎物，或指祭祀用途之三种，此处并列不坐实）。

小象“田获三品”，有功也。

要义六四当位，上承九五，下乘九三，处于近君之位；小象以“有功”释“田获三品”。旧注多以为顺承九五、处位得当而有功效；爻辞“悔亡”与小象“有功”前后相接，意谓悔恨消去之后见其功效。（现代引申：顺从落到实处才有成果。）

九五

爻辞九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

爻位阳爻居阳位，当位；居上卦之中，得中；与九二同性，无应。九五以刚居中得正，旧注多视为全卦之主。

白话守持正道吉祥，悔恨消失，没有不利。起初不顺，终有好结果。“庚”，旧注多解为变更；先庚三日、后庚三日，大意为变更前后各三日，吉祥。

小象九五之吉，位正中也。

要义九五居尊，旧注多以彖传“刚巽乎中正而志行”主要指此爻。“无初有终”，旧注多解为起初未顺而终有成；“先庚三日，后庚三日”（庚，旧注解为更改，与蛊卦“先甲三日，后甲三日”口径相近），大意为变更前后皆当审慎。（现代引申：可与大象“申命行事”对读。）

上九

爻辞上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。

爻位阳爻居阴位，不当位；与九三同性，无应。上九居巽之极，位不当。

白话卑顺到伏在床下的地步，丧失了资财与斧（“资斧”旧注并列：资财与斧，或解为利斧，与旅九四同辞），守持正固亦有凶险。

小象“巽在床下”，上穷也；“丧其资斧”，正乎凶也。

要义上九与九二字面相同，九二得中，上九位不当、无应；小象言“上穷”“正乎凶”，旧注多解为卑顺至极而穷。（现代引申：“资斧”可比作立身之凭借；巽顺若无刚健内核，易失自我。）

五、义理总纲

• **顺入贵在有本**：巽之道是“顺而入”，但九二、上九两处“巽在床下”的措辞警示：谦顺若没有原则与刚健的内核（初六“利武人之贞”）支撑，便滑向卑屈。全卦以九五阳刚中正为主导，初六、六四两阴爻顺承阳爻；（现代引申：能“入”人心的力量，在刚柔相济，而非一味委曲求全。）
• **申命贵在反复，不贵一次到位**：大象“君子以申命行事”与九五“先庚三日，后庚三日”前后呼应，（现代引申）教化政令宜渐进渗透，不宜急于求成。
• **卦序上的呼应**：巽紧承旅卦而来（“旅而无所容，故受之以巽”），漂泊无依之人转而学习“入”的智慧；巽卦之后是兑卦（“入而后说之，故受之以兑”），先能谦顺深入人心，才有其后的喜悦交流，可与第 58 卦兑对照阅读。
• **综卦兑与巽的对照**：巽之综卦为兑，兑为悦、为外露，巽为顺、为深潜；一显一伏（《杂卦传》“兑见而巽伏”），互为表里——（现代引申）可由《序卦传》“入而后说之”次序，读作先有顺入，后有喜悦。

六、义理应用

修身

• （现代类比）在做重要决定前，允许自己有一段“进退”的缓冲期，但缓冲之后要像“利武人之贞”一样果断收束，不让犹豫变成习惯性拖延。
• 反省自己是否常用“过谦”来回避表态（对应九三“频巽，吝”）：练习一次把真实立场清楚说出来，而不是每次都用含糊的顺从敷衍过去。

处世

• 说服他人时（现代类比）可借鉴九五“先庚三日，后庚三日”：提前告知理由，事后跟进说明，给对方消化的时间，而不是一次性强推。
• 与人相处保持基本的自我边界（对应上九“丧其资斧”的警示）：顺应他人合理诉求，但不要把安身立命的根本也一并让渡出去。

决策与管理

• 推行新政策时分阶段沟通：先说明意图、再论证依据、最后公布细则，给团队反复消化的时间，而不是一次性下达命令，详见「决策与应用」课程的「时与位：决策的两个坐标」一课。
• 评估执行力时区分“形式顺从”与“真实认同”（现代类比，借九三“频巽”屡屡顺从之意），以实际成果而非表态来衡量顺从是否落地（此为现代类比，借六四“有功”之意）。

七、思考题

1. 巽卦六爻中两次出现“巽在床下”（九二、上九），处境却一吉一凶，你如何理解“同样的谦卑姿态，在不同的位置上会有不同结果”这件事？
2. 结合“先庚三日，后庚三日”的爻辞，思考在你自己的工作或生活中，一项变革要如何提前铺垫、事后跟进，才能既被人接受又能真正落实？

本通解为义理阐释与教学演绎，经文以通行本《周易》为准；内容仅供学习与思考，不构成任何预测或承诺。

学院原创教学演绎：一位学生带着现实处境来问，导师以本卦卦爻辞作答。对话体讲卦的形式受孙映逵、杨亦鸣《〈易经〉对话录》启发，内容与原书无涉；「」内为经文原文。

一、引子

傅思彤的父亲六十出头，近来常说胸口发闷，却一口咬定“老毛病，睡一觉就好”，从不肯去医院。她催过几回，父亲就沉下脸，说儿女多事。上次她忍不住吵了一架，父女几天没说话。她来问导师：该怎么劝一个固执的老人，又不把关系劝僵。

二、对话

三、人生哲理

• 柔不是退让，而是入得进去——风能进缝隙，靠的是顺势与持续；真正有效的劝说，是让对方觉得被理解，才愿意听。
• 同一件事，可以换几种说法——「申命」重在把要紧的事讲明，不是同一句硬话说十遍；换角度、换时机，才不触到对方的倔处。
• 着急里要有节度——「频巽，吝」提醒我们，屡屡央求会失了从容；说一次、停一停，也是尊重。

四、谋略

• 先做自己，再邀请对方——你自己先去体检，再邀他同行，用示范替代催促；形势上，把“要他改”变成“一起做”。
• 借可信的人，分担劝说——请他信得过的老友或医生开口，合作式地推进，避免父女间正面对峙。
• 备好路，等时机——预约、交通、陪同都先安排妥当，对方一松口就能行动；耐心等的同时，不放松准备，这是“无初有终”的节度。

五、一句话记住

风行不是一阵硬吹，而是反复叮咛、顺势渗入；劝人，贵在温和有节。

本对话录为易经学院原创教学演绎，人物与情境皆为虚构；经文以通行本《周易》为准。内容仅供学习与思考，不构成任何预测或承诺。

逐条并排陈列三家对该条经文的原注，供对照阅读，不评优劣。文字据《周易正义》《周易传义附录》四库本，经另一抄本互核一致才显示；原书无标点，此处不加。仅供学习与思考。

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