第 34 卦 · 大壮卦（雷天大壮）

只给生僻字与多音多义字注音，经文依通行本；彖传、小象传按通行本补全。

朗读版（卦辞 · 爻辞）

雷天大壮（大壮卦：乾下震上）

大壮：利贞。

初九：壮于趾（zhǐ），征凶，有孚（fú）。

九二：贞吉。

九三：小人用壮，君子用罔（wǎng），贞厉。羝（dī）羊触藩（fān），羸（léi）其角。

九四：贞吉，悔亡。藩（fān）决不羸（léi），壮于大舆（yú）之輹（fù）。

六五：丧（sàng）羊于易（yì，通"埸"），无悔。

上六：羝（dī）羊触藩（fān），不能退，不能遂，无攸（yōu）利，艰则吉。

卦辞与总论

大壮：利贞。

大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。

雷在天上，大壮。君子以非礼弗履（lǚ）。

逐爻经传

初九

• 爻辞：初九：壮于趾（zhǐ），征凶，有孚（fú）。
• 《象》曰：“壮于趾（zhǐ）”，其孚（fú）穷也。

九二

• 爻辞：九二：贞吉。
• 《象》曰：九二贞吉，以中也。

九三

• 爻辞：九三：小人用壮，君子用罔（wǎng），贞厉。羝（dī）羊触藩（fān），羸（léi）其角。
• 《象》曰：小人用壮，君子罔（wǎng）也。

九四

• 爻辞：九四：贞吉，悔亡。藩（fān）决不羸（léi），壮于大舆（yú）之輹（fù）。
• 《象》曰：“藩（fān）决不羸（léi）”，尚往也。

六五

• 爻辞：六五：丧（sàng）羊于易（yì，通"埸"），无悔。
• 《象》曰：“丧（sàng）羊于易（yì，通"埸"）”，位不当也。

上六

• 爻辞：上六：羝（dī）羊触藩（fān），不能退，不能遂，无攸（yōu）利，艰则吉。
• 《象》曰：不能退，不能遂，不详也；艰则吉，咎（jiù）不长也。

内容依次为卦名、卦辞、大象传与各爻爻辞，约半分钟至一分钟。自合成语音，非真人朗读；读音以注音朗读版为准；仅供学习与思考。

义理派立场：先卦象爻位，再讲道理，落到修身、处世、决策。经文依通行本，古注引用只取有把握者。

一、卦象与卦名

大壮卦上震下乾，震为雷，乾为天，雷在天上震动轰鸣，声势浩大，故名“大壮”。以卦爻观之：下四爻皆阳，阳刚自下而上层层积聚，至九四而阳气极盛，唯上二爻六五、上六为阴，阳长阴消已至四阳二阴之局，故卦名取“大者壮也”之义——“大”指阳刚，“壮”指其盛大。《序卦传》云：“物不可以终遁，故受之以大壮。”遁卦讲退避，《序卦传》谓事物不可一味退避下去，故遁之后受之以大壮。大壮与三十三卦遁互为综卦（大壮覆之为遁，遁覆之为大壮），《杂卦传》“大壮则止，遁则退也”一语，正点出二卦一进一止的对照：遁言当退避以远祸，大壮言虽强盛仍当自我约束、非礼弗履，二者一止一退，合看可见进退当有分寸。

二、卦辞通解

卦辞大壮：利贞。

白话大壮卦：正当阳刚强盛壮大之时，最利于持守正道，不可凭恃刚强、轻举妄动。

彖曰大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。

彖传要义“大壮，大者壮也”：卦名释义，阳（大）者盛壮。“刚以动，故壮”：下乾刚健、上震能动，刚健而又能动，故成壮盛之象。“大壮利贞，大者正也”：卦辞“利贞”说明真正的强盛必须建立在正道之上，力量本身不是目的，守正才是根本。“正大而天地之情可见矣”：至此将个体之“壮”提升到天地气象的高度，说明刚健壮盛若能持正，便与天地运行之理相通。

三、大象传与君子之道

象曰雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。

通解雷在天上，声势浩大，是壮盛之极的天象。君子见此，反而收敛，“非礼弗履”——不合礼的事不去践行。这是以礼来节制壮盛之气，越是力量充沛，越需要以礼自律，避免恃强妄为、以壮凌人。四阳方盛，若徒逞血气而不知节制，则与“羝羊触藩”无异；唯有以礼约束言行，壮盛之力才能转化为持久稳固的德业，而非一时的意气之争。

四、逐爻通解

初九

爻辞初九：壮于趾，征凶，有孚。

爻位阳爻居阳位，当位；与九四同性，无应。此爻居全卦最下，阳刚初动却当位，然与九四同性无应，血气方刚而缺乏呼应支持，若贸然进取，易招凶险。

白话刚强表现在脚趾（喻行动之初），贸然出征有凶险，此时应当持守诚信、不轻举妄动。

小象“壮于趾”，其孚穷也。

要义初九处壮之始，如人之脚趾初动，力量尚微却急于表现。爻辞“征凶”是明确的告诫：涉世未深、根基未稳时的强出头，往往招致挫败。“有孚”提示此时应以内在的诚信自守为要，而非急于对外用强，“有孚”一语注家解法不一，小象“其孚穷也”，旧注多解为所恃之信将陷于困穷。

九二

爻辞九二：贞吉。

爻位阳爻居阴位，不当位；居下卦之中，得中；与六五阴阳相应，有应。此爻阳居阴位本不当位，然居下卦之中，能以刚居柔、持中守正，故其吉全赖中道，而非当位。

白话安守正道、持中不偏，可以获得吉祥。

小象九二贞吉，以中也。

要义九二爻辞极简，仅“贞吉”二字，然小象特别点明“以中也”——本爻之吉不是因为位置端正（阳居阴位本不当位），而是因为能守持中道。这提示中道比表面的当位更为根本：即使处境不算理想，只要把握分寸、不偏不倚，仍可获吉。

九三

爻辞九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。

爻位阳爻居阳位，当位；与上六阴阳相应，有应。此爻当位却处下卦之极，刚而又刚，易于恃强冒进，故爻辞诫之，纵然守正亦有危厉。

白话小人一味逞强，君子则不用其壮（程颐、朱熹训“罔”为无；另有训“网”之说，此从前者），即便守正也有危厉；如同公羊猛力抵撞篱笆，反而缠住了自己的角。

小象小人用壮，君子罔也。

要义九三阳刚当位，正处壮盛之极，最容易恃强冒进。爻辞以“小人用壮，君子用罔”对举——同样处于血气方刚之位，小人恃力硬撞，君子则不逞其壮（“罔”，程朱训为无），结果迥异。“羝羊触藩，羸其角”以公羊角被篱笆缠住为喻，蛮力硬闯易致困窘。

九四

爻辞九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。

爻位阳爻居阴位，不当位；与初九同性，无应。此爻不当位，却已越过下卦血气之刚而入上卦，能以刚居柔、不极其壮，故能稳健前行而无所滞碍。

白话守持正道可获吉祥，悔恨消失；如公羊冲破篱笆而角不被缠住，又如大车车轴与车厢间的缚木坚固牢靠，足以负重致远。

小象“藩决不羸”，尚往也。

要义九四与九三同为阳刚，处境却截然不同：九三处下卦之极而有触藩之困，九四已入上卦，能以刚居柔、不极其壮，故能如公羊冲破藩篱而不缠角、如大车轴与车厢间的缚木坚实而致远。真正的强盛不在鲁莽冲撞，而在有节制地稳健前行，可与九三“用壮”“用罔”之别对照。

六五

爻辞六五：丧羊于易，无悔。

爻位阴爻居阳位，不当位；居上卦之中，得中；与九二阴阳相应，有应；下乘阳爻。此爻不当位，然居上卦之中得中，以阴柔居尊位而面对下方四阳之壮，注家多以为其不逞其壮，故可无悔。

白话在田界（疆场）上失去了羊，没有悔恨。（“易”，程颐等读作“疆场”，朱熹《本义》读作“容易”，意为不觉其亡，此处并列。）

小象“丧羊于易”，位不当也。

要义六五以阴柔之资居于尊位，本身并不当位，因得中而不与下方四阳之壮相争。“丧羊于易”，“易”通“埸”（疆场）；朱熹读作“容易”，二说并列。羊喻刚壮之性，注家多解为六五去其刚壮、归于和易，故能“无悔”；小象“位不当也”则指其以阴居阳位。此爻可启发居上位者面对刚壮之人时，不必以力相抗。

上六

爻辞上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。

爻位阴爻居阴位，当位；与九三阴阳相应，有应。此爻居全卦之极，处壮之终，进退两难，然爻辞言“艰则吉”，指若能知艰而慎，仍有转机。

白话公羊抵撞篱笆，不能后退，也不能前进，没有什么好处；此时若能自知艰难、谨慎应对，反可获吉。

小象不能退，不能遂，不详也；艰则吉，咎不长也。

要义上六处壮之极，如公羊触藩，进退两难，本无所利。然而爻辞并未就此断为凶险，而是说“艰则吉”——若能正视自身进退维谷的处境，谨慎自持、不强求突破，与九三“羝羊触藩”前后呼应，可见壮极宜知止。

五、义理总纲

• **壮而能正——“利贞”二字是卦眼**：卦辞只说“利贞”，九三、上六两见“羝羊触藩”，九四则“藩决不羸”，可见力量本身中性，用得其正则利，用之不节则困。
• **用壮与用罔的分野**：九三“小人用壮，君子用罔”点出同样处于血气方刚之位，小人恃力冲撞，君子则不逞其壮，结果迥异，是全卦最具警示意味的一爻。
• **中道贵于当位**：九二“贞吉”全凭“以中也”，说明位置不当而能守中，同样可获吉，提示“中道”比表面的当位更为根本。
• **与遁对照**：大壮（三十四）与遁（三十三）互为综卦，一进一退：遁卦阴长阳退避，大壮卦阳盛而当自守，二者合看，无论时势要人前进或后退，共同的要求都是“知止”“守正”，可参看《杂卦传》“大壮则止，遁则退也”——壮不是一味前冲，退也不是消极逃避。

六、义理应用

修身

• 力量或资源增长（升职、加薪、话语权变大）时，主动做一次“非礼弗履”的自我审视：列出自己近期哪些言行是仗着优势才敢做的，检视其中是否已越界。
• 练习九二“贞吉，以中也”的功夫：即使处境或位置并不完全理想（阳居阴位），也专注把握分寸、守中而不偏激，而不是执着于争取“名正言顺”的位置。
• 遇到想要“硬闯”的冲动（如九三“羝羊触藩”）时，先停顿，问自己是在凭蛮力推进，还是能像“君子用罔”那样不逞其壮。

处世

• 与人争执或竞争占上风时，参照九四“藩决不羸”，追求的是稳健推进、不留后遗症的胜利，而不是九三式的鲁莽冲撞、两败俱伤。
• 面对比自己更强势的一方（如六五“丧羊于易”面对四阳），练习不与其正面力争、以柔道容让，把精力放在自己真正能掌控的事情上。
• 察觉自己或团体正处于“上六”式进退两难的僵局时，与其强行突围，不如坦然承认艰难、谨慎应对，或许比继续硬撑更容易看到转机。

决策与管理

• 组织资源与话语权明显占优时，建立“非礼弗履”式的自我约束机制（如明确的授权边界、合规审查），防止强势资源被滥用。
• 处理对抗性强的事务时，倚重沉稳、不逞强的成员，有助于减少组织内部不必要的正面冲突。
• 对处于“上六”式僵局的项目或谈判，与其押注强攻，不如按“艰则吉”的思路，公开承认困难、调整预期，或许更容易找到可行的下一步；可结合 「决策与应用」课程中的决策框架讨论力量与时位的关系。

七、思考题

1. 回想一次你“仗着自己有理、有资源”而行事过头的经历，如果用九三“小人用壮，君子用罔”来对照，你当时更接近哪一种？
2. 六五以阴柔居尊位、统御四阳，“丧羊于易，无悔”，你如何理解“以柔御刚”在管理中的应用边界？
3. 大壮与遁互为综卦，一讲强盛守正、一讲退避知止，你觉得在你目前的处境中，更需要“大壮”的警惕还是“遁”的智慧？

本通解为义理阐释与教学演绎，经文以通行本《周易》为准；内容仅供学习与思考，不构成任何预测或承诺。

学院原创教学演绎：一位学生带着现实处境来问，导师以本卦卦爻辞作答。对话体讲卦的形式受孙映逵、杨亦鸣《〈易经〉对话录》启发，内容与原书无涉；「」内为经文原文。

一、引子

陈昊刚升任产品部负责人，手里第一次握有预算审批权和人事调动权。这一个月，他发现开会时下属很少再反驳自己的想法，连平时爱较真的同事也开始顺着他说话。他心里有点得意，又隐隐觉得不对劲，来问导师：手里的权力大了，该怎么提醒自己不要用过头。

二、对话

三、人生哲理

• 力量本身中性，用法定成败——大壮卦九三、上六两见“羝羊触藩”，九四“藩决不羸”，可见力量用得其正则利，用之不节则困，权力和资源也是如此，越是顺手的工具，越要留意用它做了什么。
• 中道比当位更重要——九二“贞吉”全凭“以中也”，提示即便处境不算完美，只要把握分寸、不偏不倚，仍能行得稳当，不必执着于争取名义上的“正当理由”。
• 克制是壮盛期最难的功课——越是顺风顺水、说话管用，越容易忽略“非礼弗履”的提醒，越需要主动停下来问自己是不是越界了，这份自我提醒比任何外部监督都更可靠。

四、谋略

• 先自省，再行动——资源和话语权骤增时，先做一次自我审视，列出哪些言行是仗着优势才敢做的，再决定要不要继续，把这份清单当作长期提醒自己的镜子。
• 用智不用蛮——遇到想要“硬闯”的冲动，先分清这是深思熟虑的判断，还是权力带来的一时冲动，尽量克制，不凭职位强行压人，这样即便结果不如预期，也较少留下后遗症。
• 容让而非力争——面对下属或同侪的不同意见，不急于用职位压过对方，适度容让，更有机会听到真实的声音，团队也更愿意说真话。

五、一句话记住

权力越大越要守正，非礼弗履，用智不用蛮，才是真正的强盛。

本对话录为易经学院原创教学演绎，人物与情境皆为虚构；经文以通行本《周易》为准。内容仅供学习与思考，不构成任何预测或承诺。

逐条并排陈列三家对该条经文的原注，供对照阅读，不评优劣。文字据《周易正义》《周易传义附录》四库本，经另一抄本互核一致才显示；原书无标点，此处不加。仅供学习与思考。

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